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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(1)

    的。平安初期的佛教是以政教并立、镇护国家、除灾消厄为宗旨,而密教恰恰与这种趋势相适应。在比睿山,传教大师传授了密教之后,经过慈觉、智证予以推广,最后形成台密[天台宗密教]系统。从东密[东寺密]系统人...

    村上专精

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  • 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记

    ,学习是非常重要的,寺院应该重视学习。我希望今后这个寺庙能把学习班搞起来,经常讲经说法,让居士们来了以后能够听到佛教的道理,能够让不信的人也能够听一听,看看佛教好不好,佛法的殊胜处在哪里,逐步地推广佛...

    多识仁波切

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  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    二祖肖道熙以 弱 字为仙道之要,返归老子 知其雄,守其雌 ,柔弱不争之旨。三祖肖志冲长于静坐,自谓 静中自有所得,非语言可以形容 ①,已得内修之旨趣。   总之,在北宋内丹术理论已经成熟、推广后,...

    不详

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    性命双修,并且详细描述了内丹功法的修习过程,为内丹学的推广奠定了基础。张伯端身后,逐渐形成了金丹南宗,石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等人进一步发展了内丹理论与实践功夫。   在宋地,传统的旧符箓派道教正...

    不详

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  • 物本人本心本——奘师在“少林问禅”高峰禅会演讲

    天堂就在我们脚下,极乐就在我们的心中,这是禅的可操作性。如果一个教法只有高妙的理论,只有高深的学问,只有一部分人能够使用,而不能被普遍所推广使用的话,这个教法没有生命力,但是禅能够在历史上三武一宗灭佛...

    明奘法师

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  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    的,真的是大难不死。”她完全相信神秘功能的存在与作用,也开始练习气功,而且觉得自己“有练功的天赋,我会进步的很快”。她不但自己尝试,而且在学校裹向周围的同学和老师推广。不过,她并不认为是因为得到气功的...

    范丽珠

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  • 台湾宗教 (总论)

    组织并成立了“中华民国佛教青年会”、“普贤中医联合门诊中心”、“观音线协谈中心”、“净化社会文教基金会”及“佛教音乐推广协会”。在1992年底的“立委选举”中,净耀提出一份为端正选风而拟就的“佛道教净化...

    李桂玲

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  • 我国宗教组织的教职人员管理规范研究(一)

    。第9条规定:宗教教职人员不得干预国家行政、司法、教育、婚姻、计划生育和科技推广工作,不得进行各种不属于宗教范围的、危害国家利益和公民生命财产的迷信活动。第10条规定:宗教教职人员不得以任何方式向境外...

    朱应平

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  • 现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    中东、地中海沿岸、中亚和北印度,伊斯兰教是用暴力推广的,而对撒哈拉、西非、东非和东南亚,伊斯兰采用的是和平的手段。而在中国的文革时期,全国上下的统一信仰之形成,依靠的也绝不是理性选择。因为当社会结构强大...

    范丽珠

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  • 弥陀本愿威神力(四十八愿) 浅注

    护持佛正法,佛正法也就难以在世间得以推广。西方极乐世界,若没有诸佛的称赞。若没有诸佛把这殊胜的微妙法。既方便且究竟的易捷二力法门介绍给我们。法界的一切众生又如何知道有这么殊胜的法们。   称叹我名; ...

    不详

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